АФИНСКАЯ ШКОЛА. 1509—1511. Рафаэль 11483—15201. Рим. Ватикан

Когда в 1508 году Рафаэля пригласили к пап­скому двору в Рим, он уже был прославленным автором знаменитых мадонн, живописцем, во­спевшим красоту светлой и безмятежной мате­ринской любви. Но именно здесь, в Ватикане, при дворе могущественного своенравного папы Юлия II — человека, наделенного неукротимой энергией в области политической и художествен­ной деятельности, Рафаэль создал свои высочай­шие произведения. В залах дворца, называемых станцами, в течение 1509—1517 годов им были написаны фрески, которые по замыслу заказчи­ка — владыки католического мира — должны были служить прославлению авторитета всемо­гущей церкви. Однако содержание рафаэлевских композиций оказалось гораздо шире и значитель­ней указанной программы.
В «Афинской школе» — одной из четырех фре­сок, украшающих станцу делла Сеньятура («Зал подписей»), Рафаэль прославляет античную муд­рость и с высочайшей художественной убедитель­ностью утверждает превосходство разума над ре­лигиозным догматом.
Еще на заре Ренессанса, в начале XIV века, Данте в «Божественной комедии» создал Лимб — светлую и прекрасную страну, где обитают ан­тичные мудрецы, которые согласно католической доктрине должны были мучиться в аду как языч­ники. Но Данте, смело нарушая религиозные предписания, за что его при жизни считали ере­тиком, прекраснейшими стихами чтит Аристоте­ля, Платона, Сократа, а также многих других мыслителей античного мира и создает поэтиче­скую утопию разумно устроенного мира, который так отличался от жизни Италии времен Данте с ее раздорами, войнами и ассоциировался в созна­нии поэта с адом.
Через 188 лет после смерти флорентийского поэ­та вновь оживает этот мир величавой гармонии: Платон и Аристотель, помещенные в центр ком­позиции, Сократ, написанный слева от Платона, основатель школы киников Диоген, непринужден­но возлежащий на ступенях. Внизу на первом плане Рафаэль разместил две группы: слева — Пифагор с книгой в руках, окруженный учени­ками, справа — Архимед в обществе прекрас­ных юношей, чертящий что-то на грифельной доске. Еще правее, у самого края фрески, — ле­гендарный Зороастр и астроном Птолемей (фигу­ра в короне), которые держат в руках сферы. Торжественная симметричная композиция «Афинской школы», построенная с присущей ра­фаэлевским произведениям размеренностью, че­редующиеся ритмы монументальных архитектур­ных форм, соотношение масс, пространственных интервалов и пауз организуют величественный мир фрески. Ряды пилястров и троекратно повто­ренная арка над центральной группой создают настроение особой приподнятости и сосредото­ченности.
«Там были люди с важностью чела,
С неторопливым и спокойным взглядом;
Их речь звучна и медленна была...»
Данте. Божественная комедия.
Создавая фреску, Рафаэль вдохновлялся гумани­стическим учением флорентийской Платоновской академии. Великие утописты Ренессанса считали, что разум является высшим проявлением чело­веческой природы, а назначение человека состо­ит в познании истины. В своих философских трактатах они утверждали, что разум воспиты­вает в человеке лучшие гражданские качества, волю и чувство личности, без которых невозмож­но благополучие всего общества. Эти же идеи Ра­фаэль воплотил в своей фреске. Возвышая образ мыслителя, зримо и осязаемо показал он бли­зость античной культуры идеям итальянского Возрождения. Рафаэль жил и творил в эпоху далеко не гармоничную; это было время наше­ствий испанских и французских завоевателей, междоусобных войн, когда римские папы и пра­вители итальянских городов для достижения сво­их политических целей не гнушались ни военны­ми грабежами, ни кинжалом и ядом наемных убийц. В это трагическое время живописец создает «Афинскую школу» как некую художе­ственную утопию, которая противостоит драма­тическим конфликтам действительности и рож­дает в человеке веру в разумно устроенный мир.

Автор - М. В. АЛПАТОВ

Комментарии

Добавить комментарий

Статьи об искусстве